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    文章概述：知識的創新者不僅具有對現實的“復制”功能和“反射”功能，而且具有對知識自身的“加工”功能。前兩者的實踐活動強一些，后者的理論性更高一些。“復制”現實主要是在現實的過程之后進行的理性升華，“反射”則是參與者的思維和現實在同一過程中成長。這兩種思維過程永遠趕不上現實，現實永遠比我們的理解內容豐富。現實可以出乎思維的意料之外，事實常常會在未來。

　　長期以來，人類在研究自然科學和社會科學時都是用思維和現實兩個概念來描述世界的基本問題。自然科學把思維與現實區分開來，認為世界的自然現象與思維無關，這些現象包括行星運動，太陽黑子運動等。這里的思維所起的作用是非常被動的。這被稱為“復制”或“攝像”，指思維只能照搬現實，才能成為科學的知識.由于各種限制和約束。“復制”或“攝像”也永遠是不完枯的和不精確的。

    知識創新具備這兩種思維的特性是毋庸置疑的。但是筆者在研究的過程中，又發現了第三種思維特性，即思維用知識“創新”知識，即所謂的“孤獨者思維”。許多發明和發現都來源于此。最典型的事例是在漫長的歷史長河中，宗教學發展到了今天，人們完全是用宗教學自身的“知識”在創新宗教理論并發展宗教學。人們無法在現實中“復制”、“反射”宗教知識，但宗教知識卻仍然產生了巨大的改造現實的能力。

    知識的創新者不僅具有對現實的“復制”功能和“反射”功能，而且具有對知識自身的“加工”功能。前兩者的實踐活動強一些，后者的理論性更高一些。“復制”現實主要是在現實的過程之后進行的理性升華，“反射”則是參與者的思維和現實在同一過程中成長。這兩種思維過程永遠趕不上現實，現實永遠比我們的理解內容豐富。現實可以出乎思維的意料之外，事實常常會在未來。所以“復制”和“反射”常常都無法預側未來。

    知識創新卻有突破這個界限的可能性，因為知識創新可以將歷史、現在和未來連接起來。現實的感覺認識會被現實中的工具、局限的個人群體的思想等各種天然的有限性所束縛，而人的思維用知識對知識進行加工，會帶來更大的遠見。知識重建只是創新的一部分，因為還有一部分是“根本性創新”。

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